Teatralidad, memoria y patrimonio : El Santo espectáculo de un pelícano Quillotano. Una otrora festividad de religiosidad popular durante Semana Santa en Quillota
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Date
2024
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Universidad de Playa Ancha Ciencias de la Educación
Abstract
La Historia del género humano goza de una diversidad de cultos religiosos en las diferentes etnias del mundo, que buscan satisfacer nuestras necesidades de explicar la realidad por la vía de la mística. Para muchos y muchas estudiosas de las artes escénicas los ritos son el punto de partida del teatro, un lugar donde existe una comunión entre lo corporal y lo simbólico. En el presente trabajo investigamos la representación de la Procesión del Pelícano, una festividad religiosa de la iglesia católica, creada y celebrada exclusivamente en la comuna de Quillota, región de Valparaíso, Chile. Dicha celebración fue organizada por la Hermandad del Santo Sepulcro durante el último cuarto del siglo XVIII y todo el siglo XIX, hasta su desaparición en 1906, producto del terremoto de Valparaíso de ese año, que destruyó la figura del Pelícano sin dejar vestigios de él. En ella, se contaba con la particular presencia de un anda que ostentaba un pelícano de madera de patagua, tal como lo describió Vicuña Mackenna (1877) en el contexto de una dramatización del viacrucis. El ave, lucía incrustaciones de espejitos en sus alas que se movían con el vaivén del anda. Además, su cuello se balanceaba con el movimiento de la procesión, picándose el pecho. De este modo, dejaba aparecer un Cristo articulado de madera, señal del perdón de los pecados humanos, gracias a la intervención divina. En términos personales, nos interesa realizar este estudio, dado nuestro arraigo y participación activa en la vida social, cultural y política en la comuna de Quillota. Por ello, nos parece relevante que los miembros de la comunidad quillotana levanten su propia memoria histórica, desde diversas perspectivas, en este caso, desde los estudios teatrales. Cornago (2005) explica la teatralidad como un sistema que expone el funcionamiento del comportamiento social mediante dinámicas representativas en la realidad, que se tensiona entre lo que uno percibe a partir de lo que ve y lo que no ve, pero está oculto detrás. Consideramos que este trabajo nos puede ayudar a entender la importancia que ha tenido la extinta procesión y su posible funcionamiento como una teatralidad 4 social, la que se desplegó en Quillota, una comunidad con una historia de 307 años de antigüedad, desde su fundación colonial. Prueba de ello, es que pese a su desaparición, aún hoy la comunidad se plantea la posibilidad de reeditar esta fiesta, para recuperar el legado de esta teatralidad como elemento identitario. Como marco teórico recurriremos a los estudios sobre teatralidad, memoria, identidad y territorio, además de identificar posibles similitudes estéticas escénicas con otras celebraciones religiosas del país, como la Peregrinación hacia el Santuario de la Virgen de lo Vasquéz y la Procesión de San Pedro. Esto con el objetivo de comprender, por una parte, sus orígenes y por otra, observar cómo se ha constituido en un elemento de memoria e identidad relevante para las comunidades. En ese sentido nos preguntamos, ¿Investigar esta celebración constituye un ejercicio para construir memorias locales y marginales? Nuestra investigación se desarrollará usando una perspectiva cualitativa, ya que utilizaremos documentos de archivo tales como: correspondencia, prensa, libros, revistas, relatos de ficción, crónicas y fotografías. Esto debido a que creemos que es el método adecuado para observar el objeto de estudio en retrospectiva, comprendiendo e interpretando desde su contexto, pues no existen personas vivas que tengan registro de ello. Por añadidura, se pretenden levantar estas voces subjetivas de quienes vivieron la celebración en su época, pues, tal como nos plantea Candau: “La memoria de los muertos es un recurso esencial para la identidad” (2008, pág. 142). En virtud de estructurar nuestro estudio, vamos a elaborar una serie de apartados que nos permitirán abordar exhaustivamente La Procesión del Pelícano ligada a la percepción de las teatralidades sociales. A continuación, el detalle de la estructura: 1. Ahondaremos en los conceptos de memoria, patrimonio e imaginarios y territorio, esto es fundamental para comprender el como una festividad desaparecida, no solo evidencia una práctica religiosa, sino que al mismo tiempo se inscribe profundamente en el imaginario colectivo de la comunidad de Quillota. La memoria, 5 entendida como el conjunto de experiencias subjetivas e intersubjetivas suscritas al fenómeno del recuerdo, permitiéndonos acceder a los vestigios de esta celebración que se perpetúan en la Historia local, aún tras su desaparición. El patrimonio, por su parte, habla de los elementos materiales e inmateriales que se han legado de generación en generación, constituyendo parte de la herencia cultural de la comunidad quillotana. Los imaginarios, entendidos como representaciones simbólicas compartidas, siendo un elemento crucial en la construcción de la identidad colectiva, a su vez contribuyen a comprender la forma que los habitantes de Quillota visualizan y valoran sus tradiciones. Finalmente, el concepto de territorio se vincula con la ubicación geográfica y el contexto sociocultural en el que la Procesión del Pelícano fue realizada, en una ciudad con una clásica fundación colonial. Al explorar estas categorías, buscaremos entender cómo este evento religioso se configura como un acto teatral de importancia social, cuyas representaciones aún resuenan en la memoria colectiva de la comunidad. 2. Hablaremos de la relevancia que tienen las celebraciones religiosas, analizando sus orígenes, estructuras y sus impactos en la comunidad. Para ello tomaremos algunos ejemplos nacionales y también de la región de Valparaíso, dadas las cercanías evidentes con el otrora suceso religioso de Quillota. A su vez expondremos algunas teorías elementales que explican la teatralidad social, teatralidad religiosa y su aplicación en contextos populares. 3. Nos situaremos en el lugar en el que se llevaba a cabo esta celebración religiosa, que corresponde a la ciudad de Quillota. Exponiendo una breve reseña histórica y trazando el recorrido temporal de la Procesión del Pelícano. 4. Finalmente vamos analizar los aspectos teatrales de esta fiesta popular cristiana, entrelazando esos conocimientos con las similitudes que posee con las teatralidades social-religiosas, tomando en cuenta su relevancia para las y los habitantes de la comunidad quillotana. Esta tesina tiene como objetivo analizar y hacer una reconstrucción de escena de la Procesión del Pelícano, así aportar al campo de estudio de teatralidades, 6 particularmente a las no metropolitanas, con relación al patrimonio, memoria y territorio. De igual forma, esperamos que esta investigación pueda dar valor a esta celebración extinta, de manera que se pueda destacar sus expresiones dramáticas y la memoria histórica de la comunidad quillotana, así contribuir a la construcción de una identidad local. Además, teniendo la oportunidad de ampliar la cantidad de estudios de la Procesión del Pelícano, y generar referentes para futuras investigaciones. En ese entendido, y con el propósito de brindar una visión de identidad territorial, emprenderemos este estudio de una teatralidad religiosa particular con el objetivo tanto de rescatarla, como de analizarla.
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Keywords
Teatralidad, Memoria, Patrimonio cultural, Procesión del pelícano, Religiosidad popular, Semana Santa, Quillota, Rito escénico, Artes escénicas, Historia local, Folklore religioso, Corporalidad y símbolos, Comunión ritual, Identidad local, Chile, Theatricality, Memory, Cultural heritage, Pelican procession, Popular religiosity, Holy week, Quillota, Performing rite, Performing arts, Local history, Religious folklore, Corporality and symbols, Ritual communion, Local identity